人權律師李勝雄先生演講：扁案與台灣前途

影片共18段，可連續觀看 (Rainbow | 贊浬 製作)

李勝雄律師分析阿扁總統的國務機要費一案，阿扁總統有可能被判無期徒刑，而且以偽證罪預告阿扁總統會被判重罪，台灣唯有建國一條路，才能脫離中華民國的體制，往後的台灣總統也才不會被政治追殺與清算。

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獨立媒體 採訪報導

《台灣－分裂國家與民主化》的當代對話-若林正丈教授讀友會

今日(9/05)下午在台灣國際會館舉辦了若林正丈教授讀友會。若林正丈（1949年11月27日－），出生於日本長野縣，政治學者，東京大學教授，長久以來研究台灣政治及台灣近代史，著作甚多。

與會主講人對《台灣 分裂國家與民主化》一書與若林正丈教授對話，提出許多觀點與精闢的見解，現場並開放讀者提問來跟作者交換意見。前考試院長姚嘉文、僑委會主委張富美、周清玉女士、詩人作家李敏勇先生、台教會陳儀深會長及許多學界、青年學生皆出席此次座談會聆聽精彩的對話。

影片共有12段，可連續收看


主講人：若林正丈（東京大學教授）
吳乃德（中央研究院社科所研究員）
薛化元（政治大學台史所教授）
羅致政（東吳大學政治系教授）
主持人：林世煜
主 辦：播種者出版有限公司、東吳大學政治系

中華民國的台灣化─歷史與未來 若林正丈 2009.9.5

一 ＜中華民國第二共和＞：從一九九一年的展望
１ “政體轉移＋／＞＞政治共同體層次的變動”的分析角度
政治體系／變動的三個層次：政治共同體、政治體制、政府
２ 中華民國台灣化
政治精英的台灣化
政治權利正統性的台灣化

二 中華民國台灣化的進一步擴大與深化；一九九一年看不到的發展
１ 總統直選、半總統制→國民黨“自民黨化”(一黨優位的政黨體系)沒有實現
２ 政黨體系的民族主義化
３ 社會／國民想像的多族群(多文化)化
４ 與國際框架(七二年體制)的摩擦

三 重塑“中華民國台灣化”概念
１ 歷史條件：三種不同帝國的統治／影響下台灣多重族群社會的形成、重整、再重整
２ 出發條件：戰後台灣國家的三重性格
(1)東西冷戰前哨基地：國際社會中的位置
(2)正統中國：中國近代民族主義的project當中
(3)遷佔者國家：與台灣社會的關係
３“中華民國台灣化”的四個面向
(1)“憲政改革”
(2)“民族主義政黨制”的形成
(3)多文化主義的浮現
(4) 與國際框架(七二年體制)的摩擦以及七二年體制的重整

四“中華民國台灣化”的未來：停止、倒退或停止．倒退中的進展？
１ 變動／躊躇的國家認同
２ 民主政體的統治能力
３ 轉型中的國際政經情勢

《台灣 分裂國家與民主化》再版序

告訴你一個秘密。做為《台灣 分裂國家與民主化》作者的我，中文版在台北問世後有了一個新的習慣：每到台北逛書店，（我很喜歡逛書店，買了很多買回去也不太可能看的書。）先到賣政治相關書籍的書櫃，偷偷地看一下還賣不賣自己的書。

幾年過去了，自己的書終於在台北書店裡看不見了。我以為我的書壽命就此結束了。這也很自然，我的書只寫到一九九一年，那時台灣還沒有總統直選的制度，但現在台灣已經驗了四次總統直選與兩次執政政黨輪替。老黃曆早就不管用了，也該被輪替。

現實世界總是比我想像的更為豐富。新自然老闆，我的老友洪美華說她應幾位大學老師一再的要求決定再版《台灣分裂國家與民主化》。在驚喜之餘，我想到另外一個秘密，似乎自己早已察覺到的秘密：台灣學界根本沒有把我的書看作是當代政治研究的著作，而當作一本還算可以讓大學生讀的歷史（戰後史）參考書。感到窩囊？----有一點吧。台灣威權政體成功的轉型到民主政體；相形之下，我這個以前研究歷史的學者轉型到政治學者沒成功。

不過，我還是想到去掉這個並不怎麼愉快念頭的想法。矢內原忠雄的《帝國主義之下的台灣》此一名著，原來在它出版時也是當時現狀的研究。它是以經濟分析為主軸，分析並描繪日本殖民統治下昭和初期（一九二○年代後期）台灣社會現狀的。但，後來它慢慢被看做是歷史書。這有兩個方面：一方面的日治昭和初期的現狀本身成為歷史；另方面它至少照顧到自清末至昭和初期的歷史。國民黨一黨獨大的威權政體統治台灣社會的經驗總算已經成為過去的歷史了吧？分析一九九○年代台灣政治現狀的書，因為也照顧得到戰後重要演變，所以也可以當作歷史參考書吧？

這有點與阿Q的精神勝利法類似，但很可以安慰自己，讓我平心靜氣接受自己的書在台灣的命運，而且對要求再版的台灣學界朋友以及洪老闆的感謝之念就油然而生。

再告訴你一個秘密。我去年出版了一本新書。這次乾脆把一個「史」字放在書名裡面：《台灣的政治：中華民國台灣化的戰後史》（東京：東京大學出版會)。這一本書將來有什麼好聊天的命運，現在不得而知。

若林正丈
二○○九年七月二十六日

獨立媒體 採訪報導

人權救援與台灣民主－「全美台灣人權協會」的故事座談會

影片共18段，可連續觀看


【緣起】：

一部台灣人權發展史，即是台灣人追求民主自由的奮鬥史，也是國民黨政府實施高壓統治，迫害台灣人權的紀錄。李界木先生在《一粒麥籽落土》書中，以掖種一粒麥籽的精神，述說全美台灣人權協會（Formosan Association for Human Rights，簡稱FAHR），像一粒麥籽一樣，播下人權的種子，並加以灌溉，發芽壯大，使台灣逐漸步上人權的國家。

1947年的二二八事件，1949年之後的戒嚴統治，使得台灣社會籠罩在恐怖氣氛中，台灣人民失去言論思想的自由與人權的保障，反對國民黨和蔣家獨裁的人士隨時有被逮捕、槍決的危險。這是台灣人權的黑暗期，這期間正是蔣氏父子獨裁統治的時期。1970年代之後，台灣人意識逐漸覺醒，追求民主自由的聲浪日漸提升。國民黨迫害人權的事實，也因此逐漸被揭露，而引起國際人權工作者的關心。

1976年，「全美台灣人權協會」的成立，就是回應這樣的趨勢與需要。海外台灣人積極聯絡美國友人和參、眾議員，在國會上發聲，向國民黨政府施壓，要求釋放、減刑或改善政治受難者的境遇。在戒嚴統治的年代，從海外發聲，輸入島內是當時唯一能產生效果的途徑，也是台灣人政治意識高漲之後，不再懼怕國民黨的高壓，而以實際行動，抗議國民黨，推動台灣民主改革的表現。這本《一粒麥籽落土》就是「全美台灣人權協會」的實戰紀錄，留下為台灣人權奮戰的重要一頁。

人權絕不是天上自動掉下來的禮物，民眾需要爭取，才會逐步落實而實現。台灣能有今日的民主、自由與人權保障，是台灣人歷經數十年的努力，爭取而來。但人權是非常脆弱，常因統治者或統治集團的干涉，制度性的不公而衰退。自2008年5月，馬英九就任總統之後，國民黨黨國體制重新復辟，昔日迫害人權的集權心態復甦，違反人權的事件層出不窮，使得台灣喪失主權，國家尊嚴受到傷害，人權正義受到公權力壓制，數十年來的努力成果有毀於一旦的危機，這是很嚴重的情況。

因此，當我們回想在戒嚴恐怖的年代，人權工作者的奮鬥事蹟，將會得到啟示，燃起勇氣與信心！歡迎大家一起來，互相砥礪，再接再厲為維護台灣的民主與人權，奮鬥不懈！


【出席來賓】
張炎憲（主持人，吳三連台灣史料基金會秘書長）
毛清芬（與談人，全美台灣人權協會創始人）
李界木（與談人，全美台灣人權協會創始理事）
許瑞峰（與談人，全美台灣人權協會1982年會長）
蔡武雄（與談人，台灣國際關係中心主任）

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女性書寫與家族史-名家座談會暨『媽媽的乳房』新書發表會

2008/08/23下午在高雄市立文化中心至善廳，由立法委員管碧玲、名作家導演吳念真、暢銷小說名作家廖輝英、台大語言研究所教授江文瑜、東海大學中文系教授許建崑、及圓神出版集團發行人簡志忠等人進行一場精彩的音樂演唱與名家座談交織的知識饗宴。

座談會以前台南市副市長許陽明先生的新書『媽媽的乳房-許足女士的人生歲月及家族記事』為主題，幾位與談人此次也受邀為這本新書寫序。與談人談及在閱讀此書時，同時勾勒出對自己母親的回憶與感念，在幾近相同的時代背景下，書中的許多場景、故事都牽引著與談人回到兒時記憶。

出席的貴賓在聆聽精彩的對談過程中，一起融入每位與談人的故事裡，現場反應熱烈，時而大笑時而感動拭淚，是一場充滿豐富情感、溫馨又極具深度的座談會。


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張炎憲講座--台灣人物的生命書寫

演講大綱
題目：台灣人物的生命書寫：從回憶錄、口述歷史談起


一、回憶錄、口述歷史興起的背景

二、口述歷史訪查的困難與挑戰

三、我的口述歷史經驗

四、人性、政權與國家

五、歷史文化的重建

延伸閱讀：

★他親歷事件之後，所感受的也是真實的，因為只有他才有，別人沒有；別人有的，他可能沒有，因為每個人的感情、每個人的感受是不同的，因此個人的歷史經驗、歷史感情是真實的。我認為口述歷史最真實的地方應該是個人的感情，個人的歷史經驗的解釋，及他對於事件的想法。——〈 口述歷史與台灣史的重建〉

★台灣有豐富的歷史內涵，有多元的歷史文化，台灣人生活其中，處處充滿挑戰，有失敗，也有成功；有血淚，也有歡呼。這樣的歷史，這樣的事蹟，這樣的風潮雲湧、變化無窮，我們能夠親身體驗，真是千載難逢的機緣。因受到外來政權長期灌輸統治者的神話及其歷史觀，台灣人常被矇混、欺騙，只知他人他國之事，而忘了自己的歷史。因此要建立台灣人的歷史感情與歷史世界，要從歷史思維做起。——〈台灣人的歷史感情與歷史世界〉

★就高一生參與集會的相關敘述而言，國民黨政府顯然忽視原住民本位的立場，並未考量原住民自身對族群未來的思索，反而一味誇大共產黨對原住民族群的滲透及其影響。原住民族群自身就族群的未來，與外來者進行意見交流，無寧是件普通平常的事情，何來叛亂之有？卻被國民黨政府視為討論共產黨的少數民族政策，不免漠視原住民族群存在的特殊性。在國民黨政府肅清匪諜的觀點下，高一生以其族群領導者的身分，與共產黨員接觸並交流，或許會將阿里山地區變成紅色武裝基地的可能性，導致國民黨政府採取殺一懲百的措施，入人於罪，釀成悲劇的出現。——〈白色恐怖與高一生〉

★濟州4•3發生的歷史背景、過程、以及平反經過與台灣二二八事件有所不同，但被獨裁者鎮壓殺害，之後都成為禁忌，民眾對此戒懼在心，則是相同的經驗。自1980年代末期，台灣與韓國民主化運動展開後，追究二二八事件與濟州4•3的歷史真相又再度浮現，成為破除禁忌與追求人權、社會正義的力量。此種力量改變了歷史的詮釋，重建文化的再生。台灣與韓國的共同經驗可以做為我們交流的基礎，為美好的未來，共同努力。——〈韓國二二八演講〉

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2009年國際人權論壇 Sec. 1「台灣228事件與人權」

2009年國際人權論壇 Sec. 1「台灣228事件與人權」
影片共7段，可連續播放


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重點摘錄

發表人:張炎憲
1.國民政府的軍事佔領-非法佔領
2.特權統治控制台灣
*政治參與無給台灣人機會
*教育文化全面禁止使用日語.廢除日文書寫,使臺灣人一時之間成為文盲,無法傳承自己的文化
*違反教育文化的人權
*228事件陳儀的施政措施,違反了人權,而迫害當地民眾自由的選擇和言論思想,教育文化的權利
3.預作屠殺的行動準備
*3/8之前措施,已經不重視民意,要做屠殺的等待
4.屠殺精英與民眾
5.恐怖與禁忌
*228之後掌握監控228受難家屬,使得身心靈受到傷害和威脅
國府統治者動用公權利,計劃性的屠殺台灣菁英和民眾行為,違反了世界人權宣言的精神

發表人:李筱峰
1.願世上每一個人都能被當作人來看待
2.也認為228事件暴發不是族群的衝突,而是兩個不同文化的落差
*法治的落差
*1915年台灣的狀況,來談人權
*1947年228事件,來談人權
*處決人犯,來談人權
*舉例"回憶錄"來談人權
*台灣神:張七郎被殺害過程來談人權
3.228事件是否會重演?
台灣內部是不會,但對岸的中國,如果跨海來統治台灣,很擔心228事件會不會重演,如果那時再談人權,簡直是天方夜譚

發表人:陳儀深
1.228事件,國民黨的認為和真相調查事件的比較
2.謝聰敏(2008):228當時,中日和約尚未遷定,台灣人民不能視為國民,而被佔領中的人民也沒有效忠的任務(根據1968年聯合國大會通過:戰爭罪及危害人類罪不適用法定時效公約)
3.陳志龍(2008):現在針對228事件的追究,所涉及其實是簡單的問題,就是人權和法治正常化的問題

問與答:開發現場民眾Q&A

延伸閱讀：
2009年國際人權論壇預告
2009年國際人權論壇相片集
2009年國際人權論壇 Sec. 0「開幕式+彭明敏教授演說」
筆記整理─勇敢的台灣人(贊之)

2009 台灣民間國是會議-北區預備會議

北 區 場：2/13（五）09:00-12:00 第一階段與談人篇-影片共分九段


第二階段-與會人建言-影片共分九段


第三階段-主席談話-影片共分三段


主持人：前政務委員 林錫耀
與談人：
台灣大學經濟系教授-林向愷
文化大學勞工系教授-李健鴻
土城市廠商協進理事長-鄭玉龍
會技師公會全國聯合會理事長-林敏弘